라다크라는 이름은“고갯길이 있는 땅”이라는 뜻의 티베트 말‘라-다그스’에서 나온 말이라는 설이 있다. 히말라야의 그늘 속에 있는 라다크는 산맥들이 이리저리 얽혀져 있는 고지대의 황무지이다.인도에 속해 있지만 문화적으로는 티베트에 속하고 실제로 작은 티베트로 불린다. 인도인의 종교가 80% 정도가 힌두교이지만, 라다크는 티베트의 대승불교가 주된 종교이고 달라이 라마가 정신적 지도자이다. 우리 일행이 트래킹을 마무리하는 7월 28일에 달라이 라마가 라다크에 왔다는 뉴스를 들었다.라다크는 약 950년부터 1834년 힌두 도그라스의 침략을 받을 때까지 독립적인 왕국이었다. 도그라스가 카시미르를 장악하자, 라다크와 그 이웃인 발티스탄은 자무와 카시미르의 왕 지배하에 들어간다. 1947년 인도-파키스탄

지난 14일 오전 11시 백운초등학교(교장 박정헌) 강당. 가장 꼬맹이인 1학년부터 제법 의젓한 6학년까지 전 학생들이 ‘등극’이 열린다는 소식을 듣고 삼삼오오 강당에 모여들기 시작했다. 아이들의 조잘조잘 거리는 소리가 어느새 강당을 가득 메운다.백운초 운영위원장이자 광양YMCA 시민사업부장인 김진환 부장이 마이크를 잡고 아이들의 이목을 집중시키기 시작한다. 정각 11시. 동극 공연에 앞서 이우연 지휘자가 노래‘딜라일라’를 멋들어지게 열창하자 아이들은 자지러지며 박수와 함께 큰 함성을 치며 열정적인 반응이 쏟아진다. 사실 이우연 지휘자의 노래 공연은 아이들보다 선생님들이 더욱더 좋아했다. 노래를 잘 아는 선생님들은 지휘자의 입모양에 함께 따라 부르며 어린아이처럼 마냥 좋아했다.

“어린이 여러분! 오늘 만큼은 TV와 스마트폰 안볼 거지요?”“예~~!”4~5살 어린이들의 힘찬 함성과 환한 웃음이 청소년문화센터를 가득 메웠다. 지난 15일 청소년문화센터에서는“TV와 스마트폰을 끄면 가족이 보입니다” 캠페인의 하나로 동극‘가족이 안보여요’를 주제로 공연이 열렸다.동극을 관람한 어린이들은 숲속 어린이집, 도담 어린이집, 자연 어린이집. 꿈나무 어린이집, 민족사관 어린이집, 해맑은 어린이집, 샛별어린이집, 꼬마대통령 어린이집, 한솔 어린이집, 광앙YMCA 어린이집 아이들 500명은 한 시간 동안 다양한 놀이와 함께 동극을 보며 즐거운 시간을 보냈다.이날 동극을 공연한 팀은 ‘동그라미’(단장 안경숙)다. 동극단 ‘동그라미’는 도서관에서 동화 구연 강좌를 듣던 수강생들이 모

  해발 1222m의 백운산과 섬진강 550리 물길을 갈무리 하는 광양은 풍부한 물과 천혜의 자연경관으로 피서객들에게 여름휴가의 최적지로 떠오르고 있다. 광양은 산ㆍ강ㆍ바다가 있고, 휴식공간이 잘 갖춰져 있어 취향에 따라 피서장소를 정할 수 있다.  한 낮에도 시원한 이슬이 맺힌다는 백운산 4대 계곡은 울창한 원시림, 맑은 물, 아름다운 풍광 등으로 피서객들을 유혹하고 있다. 이제 곧 장마가 끝날 것으로 보이는 가운데 4대 계곡은 조금씩 피서객들로 넘쳐나고 있다.   봉강ㆍ옥룡ㆍ진상ㆍ다압 백운산 4대 계곡은 올해도 피서객들을 맞이한다. 4대 계곡은 사시사철 풍부한 수량과 계곡 주변이 푸른 원시림으로 뒤덮여 있고, 계곡을 따라 자동차가 다닐 수 있는

이미 언급한 바와 같이 수월정의 개요에 의하면 ‘鄭渫 이 말년을 보낸 곳으로…’ 라고 기록하고 있다. 그런데, 광주정씨 족보(世譜ㆍ家譜)에 의하면 정설의 아버지 정인관(鄭仁寬)의 자는 백유요 호는 옥천(玉川)이다. 1549년(명종4) 진사시에 합격하고 라는 기록하고 있으나 이것은 오류인 듯하다.사마방목에 의하면, 중종 37년(癸卯,1543) 진사시에 합격하고, 방목에는 1552년(명종 7)에 문과에 급제한 후 예문관 검열ㆍ대교ㆍ홍문관 수찬ㆍ교리ㆍ응교, 사헌부 지평ㆍ장령, 병조정랑, 무장현감, 그리고 전라도 도사를 재차 역임하였다. 이후에 장흥과 밀양의 부사를 거쳐 직제학ㆍ부제학ㆍ이조참의를 지냈다. 이퇴계 기고봉과 도의로 교유하였으며, 남도의 선비들 중에 그를 따라 배우는 자들이 날마다 집안에 가득했다

          지난달 28일 청소년문화센터와 주변 장미동산에서 개최된 제9회 윤동주 백일장·사생대회의 시상식이 지난 1일 시청 대회의실에서 열렸다. 광양신문이 주최하고 광양시와 전남도교육청, 광양교육지원청, 한국문인협회 광양시지부, (사)한국미술협회 광양지부 등이 후원한 이번 대회에는 전남 지역 초중고생 500여명이 참가해 다양한 작품을 제출했다.심사 결과 백일장 부문 대상은 옥곡중학교 1학년 김윤서양이, 사생 부문 대상은 중마고등학교 2학년 박지언 양이 각각 수상했다. 이 외에도 금상·은

  이어서 옛 수월정(水月亭)의 위치를 논할 것이다. 지금 광양시 다압면 도사리 수월정에 관한 시지(市誌)의 내용(수월정의 개요)은 이렇다. 다압면 섬진강변에 있었는데, 현재는 처음 지었던 수월정은 사라지고 없다. 이조 선조 때 나주목사를 지냈던 정접(鄭渫)이 만년을 보냈던 곳으로 그 뒤 송강 정철이 수월정기(水月亭記)를 썼다.  수월정기는 수월정유허비의 비음기(碑陰記)로 기록돼 전하고 있으며 한편 이 고장을 무대로 지은 시 30수가 강수은집(姜睡隱集)에 전해온다. (羅州牧使 鄭渫과 松江 鄭澈과의 生沒연대가 서로 시기 적으로 맞지 않는 점이 있어 앞으로도 좀 더 살펴 보아야할 사항임). 수월정이란 정설의 호(號)라고 기록하고 있다. 그리고 수월정의 기록은 광양의 역사기록, 1798년 발간된 읍지(邑誌

수월정과 수월정유허비 내용을 찾다보면 불랙홀을 들여다보는 기분이다. 설립년도와 인과관계가 조합되지 않기 때문이다. 수월정은 나주 목사를 역임한 정설이 말년을 보내기 위해 선대(父)께서 생활하고 있던 섬진강변에 정착하면서 수월정을 건립했다고 기록하고 있다.그런데 문제는 그의 아버지 정인관은 별시문과에 합격했으나 방목에도 생몰(生歿)년대가 불분명하다. 다만 출사해 벼슬은 전적(典籍 : 조선시대 성균관의 정6품 관직)ㆍ영천ㆍ보성군수와 장흥부사 등을 역임했다고 하나 언제 광양에서 살았는지의 기록은 전혀 찾을 길이 없다.인관과 아들 정설의 프로필은 한국 인물백과사전·두산백과 외 어떤 곳에도 찾을 수가 없으니 깊은 늪으로 빨려 들어간다. 수월정기문이 송강집과 수은집에 상재되어 있다. 묘한 것은 그 내

“SNS가 아니었으면 저는 지금도 벼농사와 버섯재배만 하고 있는 평범한 농부일겁니다. 무엇보다 SNS를 통해 저 뿐만 아니라 마을 주민들 소득이 올라간 것이 가장 큰 고마움이죠.”전북 순청과 인접 지역인 담양군 용면에 있는 농원 ‘담양의 아침’. 추월산 자락에 있는 이 농원은 신명수 씨가 운영하고 있다. 담양 토박이인 신 씨는 SNS를 모르던 시절 오직 벼농사와 버섯만 재배했다.쌀이야 수확하면 농협에서 전량 수매하고 버섯은 오프라인을 통해 판매하면서 그럭저럭 농사일을 하고 있었던 신 씨에게 몇 년전 상전벽해할 일이 생겼으니 바로‘SNS’를 접하면서이다. SNS를 배우면서 신명수 씨는 오디를 비롯해, 감자, 고구마, 호박, 양배추, 고추 등 일일이 나열하기도 버거울 정도로 많은 농산물을 조금씩

수월정기를 강항(1567.5.17.~ 1618.5.6.)선생 작품이라 제시한 자료(수은 강항선생과 광양 수월정, 학술세미나)에 제시된 내용으로 우선 정설과 수은 강항성생의 인적 관계 및 배경을 연결해 보고자 한다.정설의 조부는 정표(鄭彪 : 1599~1551)이고 아들 형제(인관·인홍)를 두었으며 설의 아버지는 정인관으로 슬하에 3형제를 두었다. 그리고 삼촌인 정인홍은 화순 능주에 기거했다고 보여 진다. 슬하에 4남(鄭溟·鄭濚·鄭화·鄭澐) 2녀(장녀 : 안사국에게 출가, 차녀는 진주 김씨 金琫과 결혼)를 두었다.그 중 김봉의 딸은 1588년 22세이던 강항과 결혼했다. 김봉은 사위인 강항과 함께 피란하다가 왜군에 잡혀 일본까지 다녀온 사람이다. 이를 보면 정화는 강항에게 9년 연상의 처숙부(妻

  제36회 장애인의 날 기념‘장애인 어울마당 큰 잔치’가 지난 20일 국민체육센터에서 열렸다. (사)전남지체장애인협회 광양시지회에서 주관한 이번 행사에 장애인 단체, 장애인복지관, 장애인 시설 등 총 11개 단체ㆍ시설과 장애인 및 가족, 자원봉사자 등 1000여 명이 다양한 프로그램으로 참여했다.   이날 장애인복지를 위해 노력해 온 광양선샤인로타리클럽, 김옥순 시각장애인협회 운영위원, 전연정 농아인협회 수화 통역사, 강희오 척수장애인협회장, 유진 광양매화원 사무국장이 광양시장 표창을 받았다. 식전행사로 장애인들로 구성된 한울소리 풍물단, 선샤인 휠 밴드 등 4개 팀이 그동안 갈고 닦은 실력을 선보였고 장애인단체들이 직접 참여하는 체험마당, 부대행사가

선조 28년(1594) 성혼(成渾)의 문인이라는 이유 때문에 동인의 탄핵을 받았으나 교서관에 분관된 후 고서관 박사가 되었다. 이후 성균관 전적이 되었고 그해 겨울 공조좌랑을 거쳐 31세 때 형조좌랑이 되어 봄이 되자 휴가를 얻어 귀향근하고 있었다. 정유재란으로 위급한 상황이 되자 이광정의 종사관이 되어 군량을 모집 하다가 남원이 함락되자 영광으로 돌아갔다.정유재란은  임진왜란이 승리 없이 소강상태로 이어지고 있게 되자 일본과 명나라는 화친을 운운하며 밀고 당기고 있었다. 그 사이 왜적은 포항에서 순천 해룡 사이에 왜교 성을 축조하고 임진왜란 때 정복하지 못한 전라도를 점령하려 시도했던 것이다.왜군은 군량미 확보를 도모할 심산으로 5만6천여 군사를 동원해 부산앞바다에서 남해를 거처 전라지역(하

광양시 다압면 도사리에 있는 수월정은 시대적 배경이나 역사 인물에 관해 연혁을 탐구해 보면 이 정자(亭子)을 세운 나주 목사 정설(鄭渫), 시를 지은 수은(睡隱) 강항(姜沆)선생, 정기를 쓴 송강(松江) 정철(鄭澈) 이 세분은 깊은 관련이 있는 듯해 이의 연관성을 조명해 보고자 한다.그 첫 번째로 송강은 앞에서 언급했으니 이장에서는 시를 지은 강항 선생을 찾아가고자 한다. 강항 선생이 지은 시 30수는 광양읍지(1925년)에 기록돼 있기 때문에 선생에 관해 기술한다. 강항은 조선조 명종 22년(1567)5월 17일 영광군 불갑면 유봉리에서 몽오(夢梧) 강극겸(姜克儉  公)의 5형제 중 넷째로 태어났다. 선생의 선대를 살피면 본관은 진주(晉州)요, 고조는 휘 학손이니 봉훈랑으로 장례원 사평벼슬을 지냈다

  세 번째 낙향을 했으나 46세가 되던 해 12월에 왕의 특명으로 전라도 관찰사로 임명되었다. 예리한 판단으로 관찰한 그는 도내 세액과 부역의 실상을 조사하여 개혁함으로써 백성들에게 큰 칭송을 받았다. 그 무렵 조헌(趙憲)과 처음 만나 우여곡절 끝에 돈독한 교분을 쌓게 된다.  그리고 연속 승차하였으나 더없는 지기였던 율곡이 세상을 떠나자 곡함은 물론 애도의 시를 지었다. 50세가 되자 판돈령으로 직무가 바뀌자 동인 세력들로부터 논핵을 당했으나 임금의 비호로 무사했다. 8월에는 동인들로부터 조정내부에 파당을 만들어 나라 일을 그르치려는 무리의 우두머리로 지목되어 그들의 공박과 사간원 및 사헌부의 논핵을 입고 마침내 그와 가까이 지내던 주변 인물들과 벼슬에서 물러났다.  처음에는 고양군

  지난 18일 개막한 제19회 광양매화축제가 10일간의 일정을 마무리 하고 27일 폐막했다. 3월 중순부터 만개한 매화도 이제 하나둘씩 꽃잎을 떨어뜨리며 이제 매실이 여물기를 기다리고 있다.   올해는 지난해와 달리 축제 개최시기가 잘 맞아 축제 전부터 주말이면 많은 관광객들이 매화마을을 찾으며 축제 열기는 뜨거워졌다. 또한 광양시와 구례군, 하동군, 3개 시·군민과 관광객들이 함께 참여하는 용지 큰줄다리기 영호남 화합행사를 시작으로 각종 공연과 문화행사가 매화마을 뿐만 아니라 광양읍, 중마권에서 골고루 열리며 분산 개최했다.  행사 분산 개최는 축제 평가를 통해 여러 가지 논의가 오갈 것으로 보이는데 일단 다양한 지역에서 문화행사를 개최한 시도가 의미 있었다는 평가가 나

필부의 일생을 조명하기도 버거운데 중앙정치무대에서 관직을 수행한 고관의 평전을 열거하기란 여간 버거운 일이 아니다. 특히 조선조 때 당파의 회오리를 넘나든 관료나 선비들은 평온한 삶을 이어가기 어려웠다.망국의 풍조라 비판했던 당파는 도대체 언제 발생했고 그 폐해는 얼마였을까. 그 뿌리가 내리고 군왕의 힘을 무력화시킨 것은 오래된 병폐라는 것이 전문가들의 분석이다. 처음에는 학연·지연·문벌로 형성된 모임들이 점차 학풍을 배경으로 형태가 변질 되었다고 보는 것이다.그 시기는 영조 때 표출되어 심한 갈등을 낳았고 탕평책을 써 본들 이미 도를 넘은 위력은 국왕도 평정할 수 없는 막강한 힘으로 번지고 있었다.그 내용을 학파와 당파로 구분해보면 우선 학파란 기호학파와 영남학파가 있었다. 기호학파는

  ‘봄꽃의 첫 만남, 매화향기 가득한 그 곳…’  새하얀 눈꽃이 가득한 섬진강변 매화마을에서 지난 18일 제19회 광양매화문화축제가 개막했다. 오는 27일까지 열리는 매화축제는 매화마을의 경우 순수 꽃구경 상춘객을 위한 교통지도, 화장실 등 편의시설 확충과 안내서비스에 주력한다. 공연은 광양읍, 중마동 등 도심권에 분산 개최한다.  개막 첫날인 지난 18일 영호남 화합의 상징인 남도대교에서 섬진강을 끼고 있는 광양시와 구례군, 하동군, 3개 시·군민과 관광객들이 함께 참여하는 용지 큰줄다리기 영호남 화합행사가 열렸다.  같은날 광양문화예술회관에서는 2016 신춘음악회가 열렸다. 가수 태진아, 적우, 성악가 이현 등 국내 정상급 인기가수들이 출연해 상춘객들에게 즐거운 추억을 선사했다.

사람은 일생동안 시련과 고난이 있기 마련이다. 더더욱 조선조 때 정치인의 생애는 예측하기 어려운 운명에 목숨을 부지하기 어려운 처지였다. 이때 정치인은 붕당(朋黨)의 피해로 직접정치를 하지 않은 경우라도 상대 당파의 모함으로 목숨을 부지하기 어려웠다.그런 환경 속에서 정치의 중심에 있었던 송강은 세 번의 유배를 겪었으나 그때마다 풀려나면 고향같은 담양으로 하향(下鄕)하여 몸을 추스르고 장고하며 학문에 진력했다. 아버지의 유배가 풀렸기 때문에 할아버지 묘소가 있는 창평으로 아버지와 함께 하향하였으며 이를 합해 네 번이었다.당시의 유배형은 여러 가지 형이 있었고 죄의 경중에 따라 유배지의 거리 (百里ㆍ五百 里·千里)등으로 결정되었고 출발하기 전에는 태장을 맞는 것이 보편적인 관습이었다. 또한 국가

  흘러가는 강물은 10년을 흐르면서 고통을 느낄 수 있을 정도로 요동치는 환경으로 변해가고 있었다. 송강이 12세가 되었을 때 양재역벽서사건(良才驛壁書事件)이 터지면서 다시 을사사화의 여파가 그의 집안에 휘몰아쳤다.  그 일로 아버지는 다시 경상도 영일로 유배되었으며, 맏형 자(滋)까지 허물을 쓰고 함경도 경원으로 귀양 가는 도중 32세의 나이로 요절하고 말았다. 또한 둘째 형 소(沼)는 과거를 준비했으나 벼슬에 환멸을 느껴 처(妻)의 고향인 전라도 순천으로 은거하게 되고, 송강은 아버지를 따라 유배지인 영일에서 성장하게 된다. 그리고 4년 후인 16세 때(1551년, 명종 6년) 왕실의 대를 이을 왕자(훗날 선조)가 태어난다. 이로 인해 아버지가 사면을 받아 유배에서 풀려났다. 그리고 송강은 유배

송강 정철이 남긴 관록과 문학의 세계   넓은 바다를 행해 도도히 흘러가던 물결은 조작된 무고(誣告)로 파고가 높게 일렁거리기 시작했다. 소윤은 대윤이 장악하고 있던 세력을 제거하고 정국을 장악하기 위해 계책을 꾸미는 한편, 윤원형의 첩(妾)이었던 난정(蘭貞)으로 하여금 문정대비에게 대윤 일파가 역모를 꾸미고 있다고 무고케 한다.  이로써 윤임과 사림파 세력은 역모 죄로 대대적인 화옥(禍獄)을 당하게 된다. 이 과정에서 수많은 사람들이 희생되었고, 윤임의 생질(甥姪)이며 송강의 매부이던 계림군은 역모의 주모자로 몰려 처형되었던 것이다. 이로 인해 송강 집안은 대윤 윤임계열의 왕실과 인척관계를 맺고 있었기 때문에 화를 피하기 어렵다는 것은 짐작할 수 있다.  역모를 꾀했다는 협의를