“나중에 어른이 되면 카페를 운영하면서 지역사회에서 받은 도움을 돌려주고 싶어요”광양햇살학교에서 만난 황지우 학생(16)은 환하게 웃으며 꿈을 말했다. 지우 학생은 지난 9월 열린 제40회 전국장애인기능경기대회에서 최연소 참가자로 주목을 받았다. 제과·제빵을 시작한 지 불과 4개월 만의 성과다. “원래부터 빵을 좋아했어요. 중학생 때 체험학습에서 제과·제빵을 접해보고 관심이 생겼어요”어려서부터 손재주가 좋았던 지우 학생은 미술과 목공에 관심이 많았다. 화가나 건축가를 꿈꾸던 학생은 우연한 기회에 제빵을 접하고, 급격히 진로를 틀어

사람의 눈은 보고 그냥 넘어가는 것보다는 그 일에 있어서 판단을 할 수 있는 능력을 가질 때 전문가, 또는 그 부분에 조예(造詣)가 깊은 지식인이라고 한다. 그냥 보고 지나치는 것은 아무 의미가 없는 보통 사람일 뿐이다.조선 시대 광해군(光海君) 때 유몽인(柳夢寅)은 10여 년 동안 은둔생활을 하면서 야담(野談)을 수집하여 《어우야담(於于野談)》이란 문집을 발간하였다. 이 야담집은 조선시대 설문(說問)문학의 최고로 꼽힌다. 왕실 귀인에서부터 천민에 이르기까지 다양한 설화들을 유몽인의 특이한 문장으로 생동감 있게 묘사한 귀중한 자료로

거처(居處)와 인사(人事)는 만물의 이치와 같이 하늘이 있으면 땅이 있고, 높은 산이 있으면 반듯이 깊은 골이 있듯이 매우 상대적 관계인 보편적 가치로 굳혀진 것이 주거와 사람 사는 일일 것입니다.고종 31년에 동무(東武) 이제마(李濟馬)가 저술한 동의수세보원(東醫壽世保元)이라는 책의 첫 장에 성명론(性命論)에 천기(天機)와 인사(人事)에 대한 내용이 나옵니다.이 책은 누구나 쉽게 이해하고 누구나 의사가 되어야 널리 건강한 사회가 된다는 자신의 저술의지를 밝히고 있습니다.지금으로 말하면 플랫폼(Platform)개념으로 하나의 모태가

김정희 선생이 그림을 그리거나 서도를 하고 찍는 인장이 20여개 있는데 ‘불이선란도(不二禪蘭圖)’에는 그 중에 하나인 불계공졸(不計工拙)이라는 낙관이 찍혀있다.그의 선비사상과 예술이 하나가 되는 학예일치의 목표는 자연의 순리에 따라 알맞은 행위를 해야 한다는 지재불후(志在不朽)와 일치하는 말이다.불계공졸은 나이가 들어 갈수록 내가 한 것들이 잘했는지 못했는지 모르겠다는 뜻이다.200개 정도나 되는 김정희의 호 중에서 필자가 가장 좋아하는 호는 완당(阮堂)이다.완(阮)자는 악기 이름 월금(月琴)이라는 뜻이 있듯이 사용하는 사람에 의해

도시의 재생은 산업구조의 변화와 대량생산과 대중편향의 도시 확장으로 인해 상대적으로 퇴락된 기존 도시에 새로운 기능을 창출함으로써 쇠퇴한 도시를 새롭게 경제적ㆍ사회적ㆍ물리적으로 부흥시키는 도시사업을 의미한다.이것은 세계 제2차 대전 이후 선진국들이 경험했던 도시압축성장으로 인한 도시 공동화 현상을 극복하기 위해 나타난 것이다.도시재생 정책을 가장 먼저 시도 된 곳은 런던의 도클랜드 지역의 도시재생사업으로 대규모 도시재생의 가장 대표적 사례이다.우리나라는 2006년부터 41개의 지역에 도시재정비 촉진지구를 지정하면서 성장과 개발이라는

세계에서 가장 높은 500미터 전망대를 갖게 되며, 한반도에서 제일 높았던 101층(330미터)의 평양‘류경호텔’높이를 넘어 555미터가 됨으로서 많은 사람들이 관심과 우려의 눈으로 바라보는‘롯데월드타워’.1889년에 근대산업의 상징으로 등장했던 에펠탑은 높이 301미터이고, 이집트 기자에 있는 대 피라미드는 146미터, 미국의 엠파이어스테이트빌딩은 443미터이다.현재 9.11 이후 재건되고 있는 IWTC(세계무역센터)도 541미터인 것을 보면 서울 잠실에 세워진 롯데월드타워는 많은 세계 기록을 바꾸고 있다고 볼 수 있다.사람들은

100세 시대의 자본+대안사회 희망근대 자본주의와‘파라노이아(paranoia)’는 상당부분 공통분모 상태로 지속되고 있음을 자인하는 사람들이 많다.사전에서는 파라노이아를‘체계적이고 지속적인 망상(delusion)을 나타내는 병적 상태를 말하며 정상적인 사람으로부터 정신병자에 이르기까지 광범위하게 퍼져 있는 정신 과정이자 편집증적 병리’라고 적고 있다.20세기 자본주의는 멈추지 않고 돈을 벌었다. 재산을 산더미처럼 쌓고도 배는 부르지 않는 서글픈‘파라노이아’ 병을 앓고 있다는 것이다. 그런 현상을 능력 있는 행위로 보거나 고민 없이

흔적을 파는 도시들박물관 하면 떠오르는 단어들이‘박제스럽다. 고루하다. 너무 교육적 현안에 맞춰져 있다. 두 번 가지 않는다. 숙제하러 간다.’등등이랍니다.그러한 인식의 배경에는 정치적이거나 사회, 문화적 책임도 없지 않겠지만 가난과 굴욕을 벗어나기 위한 우리민족의 바쁜 발걸음은 그러한 것들이 조금은 사치였을 것을 감안해 우리 서로 자인하면서 이제 새로운 생각과 인식의 변화에는 가속도를 붙여야 하는 시대에 우리는 살고 있는 것 같습니다.가는 나라마다 파리의 루브르박물관, 베를린의 유대박물관, 런던의 자연사 박물관, 과학박물관, 샌프

집의 Buying과 Living 사회학우리나라는 압축적 도시 성장에 기여한 주거유형이 공동주택임에 반해 일본은 단독형 주택이 현재 90%를 차지한다. 약 59%의 우리나라 아파트 주거 유형에 비하면 단독주택 유형의 비율이 압도적이라고 할 수 있다.양적 공급시대에서의 아파트 주거 유형이 사회여건과 자연스러운 선택이었다면 정보화시대에서의 주거유형은 이제 질적 공급에 집중 될 수밖에 없다.일본의 전후이후 근대화, 고속발전이후 국민소득 3만불 시대를 기점으로 공동주택 선호에서 단독주택 선호로 바뀌게 된다.아시아 주요국가의 단독주택의 선호도

유현준은 세상을 조망하고 사유하는 인문 건축가이다. 건축가가 사회의 복잡한 관계를 정리해 주는 사람이라고 말하는 그는 글을 통해 새로운 시각과 여러 분야를 아우르는 자신만의 이야기로 독자들에게 강한 인상을 주었다. 이 책 역시 건축을 문화의 물리적인 결정체로 보고 지역 문화에 따른 양상을 풀어내고 있다.책의 내용 중 서양과 동양의 공간 차이를 비교한 부분은 평소의 의문을 풀어주었다. 동양과 서양의 차이를 설명하는 가장 기본적인 내용이었지만 오히려 기본적인 내용이었기에 이해하기 쉬웠다.‘동양 철학이 추구하는 최고의 선 중 하나는 자연

우주는 신이 만들었다면 도시는 인간이 만든 위대한 작품...? 그러나 지속가능한지에 대한 의문은 여전히 이슈로 남아 있다.전 세계가 추구하고 있는 생태도시라는 이야기가 우리들이 직면하고 있는 지방 도시들의 미래를 견주어 볼 수 있으므로 매우 중요한 도시요소다.생태도시는 현재도시를 바라볼 때 쉽게 접근 될 수 없는 여건들이 견고하게 자리 잡고 있다. 이미 도를 넘은 상태의 도시는 회복과 치유의 비용이 천문학적이기 때문이다.최대주의와 표상적 미래를 꿈꿨던 19세기, 20세기는 바로 지금의 21세기가 되었다. 아마도 지금의 도시를 꿈꾸진

도시를 보는 시각들 유현준의‘도시는 무엇으로 사는가(2015, 을유문화사)’를 읽고작가는 교수이자‘유현준 건축사 사무소’의 대표 건축가이다. 하버드, MIT, 연세대학교에서 건축공부를 했으며 미국의 세계적인 건축가인 리처드 마이어의 사무실에서 근무했다. 2017 시카고 아테나움 건축상, 2013 올해의 건축 best 7 등 국내외 다수의 상을 수상한 그가 쓴 이 책은 2015년에 출간된 이후 지금까지도 꾸준히 사랑받고 있다.책은 도시를 이루고 있는 공간과 그 공간을 채우고 있는 건축물에 대한 작가의 생각을 보여준다. 공간과 건축물은

향기 있는 건축가로 존경하는 정기용 건축가가 있다. 어린이 전용도서관 건립 활동인 ‘기적의 도서관’, 제주 4·3 평화공원, 고(故) 노무현 전 대통령의 김해 봉화마을 사저 등을 설계했던 건축가... 그는 건축 앞에 꼭 사람을 놓아두는 설계를 해 왔다. 건축 앞에 사람을 놓아두지 않으면 아무리 뛰어난 건축가라도 현대에 있어서 건축가는 귀찮은 거지에 불과하기 때문이다.톨스토이가 내 뱉은 현대의 예술가에게 한 말은“자신들이 거지보다 훨씬 고상해 경멸의 대상이 되지 않는다고 생각하지만 사실은 그들도 귀찮은 거지에 지나지 않는다”고 까지

책은 총 7장으로 구성되었다.1장에서는 현존하는 건축 환경이 생각하고 느끼고 행동하는 인가의 방식에 얼마나 적합한지 살펴보면서 이를 평가한다.2장에서는 일반적인 도시 경관과 랜드 마크를 통해 인간이 건축 환경을 경험하는 방식의 기본내용을 살펴본다.3장에서는 신체 속, 4장에서는 자연세계 속, 5장에서는 사회 세계 속에서 인간이 건축 세계를 어떻게 경험하는지 살펴본다. 6장에서는 지금껏 알게 된 내용을 모두 한데 모아 인간을 위한 건축 환경 디자인의 기본 원칙을 제시한다.마지막 장에서는 우리가 알아낸 사실의 함의를 논하고 어떻게 하면

4차 산업혁명이 인간의 삶에 획기적인 변화를 가져다준다 해도 사람들이 갈망하는 것은 감성을 자극하는 ‘문화’일 것이다. 그런 의미에서 이제 도시의 경쟁력과 생명력은‘문화’에 있다고 해도 과언 아니다.더구나 각 도시마다, 지역마다 갖고 있는 문화 DNA가 다르다고 정의할 때 그 도시와 지역에 맞는 문화를 찾아 발굴.발전 시키는 것은 그 어떤 SOC사업과도 바꿀 수 없는 ‘블루칩’이 될 것으로 보인다. 이에 문화체육관광부가 지역별 특색 있는 문화도시 조성으로 문화균형발전을 견인하기 위해 전국의 각 지자체에‘문화도시 조성사업’을 지원하고 있다. 광양신문은 문화도시 사업을 추진하고 있거나 지역의 정서와 특색을 살려 문화 사업을 펼치고 있는 전국의 몇 개 도시를 돌아보고 광양

‘남원 문화도시사업, 역사와 전통 찾는 정체성에서 시작’ 4차 산업혁명이 인간의 삶에 획기적인 변화를 가져다준다 해도 사람들이 갈망하는 것은 감성을 자극하는 ‘문화’일 것이다. 그런 의미에서 이제 도시의 경쟁력과 생명력은 ‘문화’에 있다고 해도 과언 아니다. 더구나 각 도시마다, 지역마다 갖고 있는 문화 DNA가 다르다고 정의할 때 그 도시와 지역에 맞는 문화를 찾아 발굴·발전 시키는 것은 그 어떤 SOC사업과도 바꿀 수 없는 ‘블루칩’이 될 것으로 보인다. 이에 문화체육관광부가 지역별 특색 있는 문화도시 조성으로 문화균형발전을 견인하기 위해 전국의 각 지자체에 ‘문화도시 조성사업’을 지원하고 있다.광양신문은 문화도시 사업을 추진하고 있거나 지역의 정서와 특색을 살려 문화 사업을 펼치고

순천시가 전국 대학생들의 참신한 아이디어를 통해 미래 신청사에 대한 시민들의 이해를 돕기 위해 개최한‘순천시 신청사 전국 대학생 건축설계 아이디어 공모전’에서 11개 작품을 최종 선정했다.시는 지난달 27일 시청 대회의실에서 공모전 참가팀 및 시민, 관내 고등학생 등 100여 명이 참석한 가운데 2차 심사를 진행하고 선정된 작품에 대한 시상식을 개최했다.이번 심사는 지난 13일 1차 사전심사를 통과한 작품을 대상으로 작품별 설계의도 프레젠테이션 발표를 통해 최종 우열을 가리는 방식으로 진행됐다.심사 결과 금오공과대학교 건축학과 유하광 학생이 제안한‘Suncheon Play Ground’작품이 최우수상을 수상했다. 중앙대학교 건축학과 이규남 학생팀, 창원대학교 이희승 학생팀이 각각 우수상

전남도립미술관이 들어설 예정인 구 광양역사 부지 앞에 있는 폐창고가 복합문화공간으로 탈바꿈한다. 시는‘폐산업시설 문화재생사업’의 일환으로 2019년까지 옛 광양역 앞 폐창고를 복합문화공간으로 조성한다고 밝혔다.옛 광양역 앞에 있었던 폐창고는 1970년대 과거 물류창고로써 큰 역할을 하였으나, 점차 기능을 상실했으며, 경전선 복선전철화 사업에 따라 광양역이 이전돼 현재는 일부 건물만이 공장 등으로 사용되고 있는 실정이다. 2015년 7월 전남도립미술관이 광양에 최종적으로 유치가 확정됨에 따라 도립미술관 인접에 위치한 폐창고의 활용방안도 대두돼 왔었다.이에, 시는 도립미술관과 연계한 시민들의 문화 공간을 확보하기 위해 노력해 온 결과 2016년 문화체육관광부로부터‘폐산업시설 문화재생사업’공모사업에

순천시가 시민의 집이자 시 백년대계인 청사 건립에 미래 청년건축가가 될 전국 대학생들의 아이디어를 구한다.시에 따르면 순천시 신청사 건립과 관련해 전국 대학생들의 참신한 아이디어 작품을 발굴 전시하고 시민 공감대 형성 및 향후 청사건립 현상설계 공모 시 참고·반영하기 위해 지난 15일부터 내년 3월 30일까지‘순천시 신청사, 전국 대학생 건축설계 아이디어 공모전’을 개최한다.참가자격은 전국의 대학 및 대학원에 재학 중(휴학생 포함)인 학생이면 누구나 가능하며 개인이나 3인 이내로 팀을 구성해 참여할 수 있다. 참가자 신청은 이메일(saokim@korea.kr)을 통해 이번 달 29일까지 등록하면 되고, 작품 설명서 및 모형 등 최종 작품 접수는 신청자에 한해 2018년 3월 30일에 당일 현장

제주 추사관은 조선후기 대학자이자 예술가인 추사 김정희 선생의 삶과 학문, 예술 세계를 기리기 위해 지난 2010년 5월에 건립됐다. 1984년 제주지역 예술인들과 제주사 연구자들의 노력으로 마련한‘추사유물전시관’이 현재 기념관의 전신이 됐고 유물전시관이 낡게 되자 2007년 10월 국가지정문화재 승격과 함께 지하 2층, 지상 1층, 연면적 1193㎡ 규모로 리모델링해 새롭게 개관했다.문학관이라기보다는 전시관이라고 해야 가까운 제주 추사관은‘추사체’라는 서체가 먼저 생각나는 추사 김정희의 그림 국보 제 180호‘세한도’와 추사 현판 글씨, 예산 김정희 종가 유물, 영조대왕 친필 영인본 등 130여점의 귀중한 자료들을 관람할 수 있다.추사 김정희는 1786년(정조 10년)에 태어나 1856년에